classless Kulla

In meinem bisher einzigen Statement zur China-Tibet-Problematik versuchte ich, Äquidistanz zu wahren, wie das in offiziellen Texten genannt wird. Gestern schlug diese von beiden Lagern gleich weit entfernte Position unbeabsichtigt in ihr Gegenteil um.

Als ich dabei war, im Tiergarten Songzeilen auszubrüten, fand ich mich nämlich überraschenderweise zu Anhängern beider Lager in größter Nähe wieder – heißt das dann Äquipropinquitas? Oder Äquiproximum? Oder Äquivicinia?

Keine Ahnung, vom Brandenburger Tor schallte jedenfalls ab etwa 14 Uhr schlimmes Keyboardgewaber, auf das ein emotional engagierter Mann Dinge sang wie “Meine Nation sind alle Liebenden auf der Welt” und “I believe I can fly”. Egal, wie weit ich mich vom Ort des Geschehens entfernte, die Stimme folgte mir und meine eigene Textproduktion, in der es gerade um Autofahrer, Selbstbesudelung und den Takt des Geldes ging, kam nach und nach zum Erliegen.

So beschloß ich, mir das Ganze aus oben erwähnter Nähe anzuschauen. Auf dem Platz des 18. März standen – der Dalai Lama war von der B.Z. für 16 Uhr angekündigt worden – bereits einige hundert Menschen, von denen wenigstens ein Drittel in Tibetfahnen gehüllt war, umringt von kleinen Büdchen tibetischer Vereine, die fleischlose Chinapfanne (oder Tibetpfanne?) austeilten. Da ich zu diesem Zeitpunkt nicht wußte, von wo aus der Dalai Lama hierher kommen sollte und mich die Beschallung wuschig machte, lief ich die kurze Strecke zum Reichstagsgebäude, vor dem außerdem schon aus der Entfernung sichtbar größere Mengen Polizeifahrzeuge herumstanden.

Dort hatten sich nun etwa 50 chinesische Studierende versammelt, nach eigenem Bekunden spontan und selbstorganisiert, die mit einigen Abweichungen die offizielle Position der chinesischen Regierung vertraten – wir wollen ja alle nur Frieden, Tibet gehört schon ewig zu China, der Westen will China auseinanderbrechen wie Jugoslawien, er führt eine Schmutzkampagne statt sich dem fairen internationalen Wettbewerb zu stellen, den Tibetern geht’s doch gut. Sie hatten deutsche und chinesische Fahnen nebeneinander aufgestellt, sangen grauenvolle folkloristische Lieder über Drachen, appellierten in Redebeiträgen an den Frieden und die tibetischen “Brüder und Schwestern” und zeigten Schautafeln über die Ausschreitungen in Lhasa, die mich an die Bilder erinnerten, die wir 1989 in der Schule von verbrannten chinesischen Regierungssoldaten gezeigt bekamen.

Ich habe noch mehr Fotos gemacht – siehe Flickr

Mit den vorüberlaufenden Dalai-Lama-Fans kam es in mindestens vier Sprachen zu teilweise heftigen Diskussionen. Die Beobachter der Polizei rätselten zuweilen, wer gerade mit wem worüber stritt. Das lag möglicherweise auch daran, daß die Teilnehmer der Kundgebung recht bunt zusammengewürfelt und nicht immer eindeutig zuzuordnen waren. Ein junger Mann lief etwa in einer traditionellen Tracht einer angeblich erfolgreich integrierten Minderheit herum, eine deutsche Teilnehmerin wiederum tat sich durch besonders laute und beharrliche Ansprachen an die Passanten hervor, in denen sie mühelos in wenigen Sekunden inhaltliche Sprünge zum Iran und zur DDR machte.

Ich schaute mir die recht dynamische Szenerie eine Weile an, fand dann aber die Diskussionen, die ich verstand, wenig aussagekräftig, während ich mich ärgerte, daß die offensichtlich viel intensiveren Streitgespräche auf chinesisch nicht untertitelt waren. Da es ohnehin schon fast um vier war, bewegte ich mich wieder zum Brandenburger Tor, wo mittlerweile Tausende Menschen zusammenströmten – durch das Tor, um das Tor und wieder zurück. Irgendwie schienen sie unentschieden, ob sie den Dalai Lama vorm Adlon, wo er wohnte, hinter der Bühne oder vor der Bühne am besten zu sehen, zu hören oder zu greifen bekämen.

Auf der Bühne stellten sich die drei veranstaltenden Gruppen vor – die GfbV, der Verein Tibeter Deutschlands, die Tibet-Initiative – und ließen die ersten steilen Thesen los: es gäbe keine medizinische Versorgung in Tibet (Eberding vom VTD) und zu den positiven Beispielen von Autonomiebewegungen gehöre neben Québec und Wales auch Südtirol (GfbV).

Das Vorprogramm wurde mit Ethnokitsch bestritten, den eine buddhistische Nonne zum besten gab – den Höhepunkt bzw. Tiefpunkt bildete ein endloses “Om Mani Padme Hum”, bei dem ein Moderator beinahe nach fast jedem Vers mit lautem Marktgeschrei (“Come on!”, “Louder!”, “Yeah!”) das Publikum zum Mitsingen zu animieren versuchte. Gleich danach spielten 2raumwohnung ihr buddhistisches Lied “Lotus” – mit dem Refrain “Om Mani Padme Hum”. Und dann noch schnell ihren ersten Hit, bevor der Dalai Lama kam, anmoderiert von Franz Alt, der als erstes auf die Olympiade 1936 in Berlin hinwies, um dann nachzuschieben, das die Nazis und China nicht vergleichbar wären, “gerade wir” aber nicht schweigen dürften und so weiter.

In dieser Argumentationsform fuhr er fort: die chinesische Regierung würde auf die Toten und Verletzten durch die Ausschreitungen in Lhasa verweisen, ABER die verhafteten Mönche würden gefoltert werden und das passe nicht zu einem modernen Land: “Warum haben die Chinesen Angst vor der Wahrheit? Nur die Wahrheit wird uns alle frei machen!” Weil der Dalai Lama in der ARD gesagt habe, Tibet gehöre völkerrechtlich zu China, dürfte die chinesische Regierung nicht mehr als Separatisten diffamieren. Natürlich durfte auch der Verweis auf Reagan nicht fehlen, der hier an dieser Stelle gesagt hatte – und wir heute – naja.

Dann hob der Gottkönig an, im von ihm gewohnten Sound eines sprechenden Glückskekses. Er sprach über die Erdbebenopfer – und die Menschen dort, die “ihr einziges Kind” verloren haben -, aber nicht über die verbrannten Chinesen in Lhasa. Die, die für Tibet sind, seien nicht Pro-Tibet und Anti-China und überhaupt, die Gewaltlosigkeit. Dutzende Male sagte er “non-violence”, und es fällt mir schwer einzuschätzen, inwieweit ihm der Widerspruch zwischen dieser Beschwörung und der Praxis zumindest einiger seiner Anhänger bewußt ist. Erwähnt hat er ihn kein einziges Mal, ebensowenig wie den anderen naheliegenden Widerspruch, nämlich den zwischen der sicher auch ein Dutzendmal geforderten Religionsfreiheit und seinem eigenen Alleinvertretungsanspruch.

Aber ohne Widersprüche klingt es gleich viel netter, man solle die Gewaltfreiheit im täglichen Leben praktizieren “and then it looks very nice.”

Relativ schnell war das Ganze vorbei, und die Massen strömten wieder davon; viele von ihnen zum Holocaust-Mahnmal, um dort ein wenig herumzutollen.

Gegenüber vom Mahnmal stand eine zweite Gruppe chinesischer Studenten, deren argumentativer Schwerpunkt hier aber trotz ähnlicher Schautafeln mehr darauf lag, dem Dalai Lama vorzuwerfen, daß er gar kein richtiger Buddhist sei, sowie auf der Leugnung der chinesischen Massenmorde an Tibetern nach dem Einmarsch der Volksbefreiungsarmee 1959. Bevor es hier zu sich bereits andeutenden Zusammenstößen kam – erste Passanten warfen den Studenten die Geschmacklosigkeit der Leugnung von Massenmorden gegenüber vom Holocaust-Mahnmal lautstark vor, friedliebende Buddhisten nahmen zudem teilweise lautstärker Anstoß am Vorwurf des unrichtigen Buddhismus -, wies die Polizei daraufhin, daß die Kundgebung gar nicht für diese Stelle, sondern fürs Goethe-Denkmal angemeldet war und verwies die Studenten des Platzes.

This entry was posted on Tuesday, May 20th, 2008 at 16:06 and is filed under Teilnehmende Beobachtung